梅州| 兴和| 吴川| 科尔沁右翼前旗| 宜城| 融水| 重庆| 青冈| 肥东| 英德| 江油| 中江| 临汾| 三都| 皮山| 武乡| 察哈尔右翼中旗| 无为| 邵阳市| 大龙山镇| 尉氏| 泰宁| 囊谦| 鹤壁| 安乡| 双鸭山| 三台| 灌阳| 容县| 荥阳| 珙县| 松溪| 依兰| 太湖| 乌拉特中旗| 尼玛| 莱芜| 桐柏| 安仁| 固镇| 宜兰| 邵武| 兰州| 东阳| 大埔| 兴化| 曲水| 阳信| 杞县| 惠阳| 中阳| 临朐| 五指山| 江安| 莆田| 安平| 闵行| 延寿| 永清| 阳东| 岳普湖| 广东| 陵川| 泾川| 石嘴山| 永登| 婺源| 单县| 金秀| 乌兰| 江苏| 常山| 安多| 思南| 岳池| 惠东| 苍溪| 徐州| 茄子河| 高雄县| 昭觉| 花垣| 绍兴市| 昌乐| 北京| 高青| 甘棠镇| 通化市| 井陉矿| 密云| 安达| 普宁| 黄冈| 新和| 贵州| 徐州| 惠民| 深圳| 富阳| 张掖| 缙云| 南山| 八一镇| 仁化| 汤旺河| 本溪市| 金沙| 潞西| 汶川| 武鸣| 苏尼特左旗| 荔浦| 古冶| 樟树| 温宿| 南皮| 贵港| 宣化区| 台山| 金华| 西安| 丰南| 合浦| 西宁| 扎兰屯| 临邑| 南丹| 平安| 三江| 台中县| 东方| 贵阳| 红岗| 昂仁| 尉犁| 武山| 莎车| 景谷| 佛山| 阳高| 嘉兴| 咸丰| 乐至| 宾县| 苏尼特左旗| 本溪市| 岳西| 金口河| 下陆| 北辰| 克拉玛依| 正定| 富川| 丹凤| 都安| 博野| 郧县| 休宁| 松原| 泗洪| 屏边| 洪湖| 本溪市| 东光| 吴忠| 灵寿| 达州| 同仁| 湖州| 天水| 北海| 克什克腾旗| 黄陂| 南沙岛| 马龙| 古田| 光泽| 东方| 定远| 澄海| 汉川| 九寨沟| 珲春| 谷城| 法库| 遵义市| 广饶| 章丘| 南康| 高安| 厦门| 科尔沁左翼中旗| 乾安| 洛阳| 海口| 商城| 鼎湖| 江夏| 宁夏| 弋阳| 巢湖| 抚顺县| 龙岗| 南山| 南宁| 静乐| 嘉峪关| 灵石| 彰武| 宜宾县| 尉犁| 邱县| 南县| 灯塔| 三穗| 固阳| 双峰| 林周| 扬中| 怀集| 全州| 永城| 合山| 彭泽| 阿克苏| 利川| 江陵| 农安| 涉县| 昆山| 城口| 宜良| 建平| 含山| 邕宁| 孟连| 淮阳| 武胜| 宁蒗| 忻州| 乌拉特中旗| 仪陇| 简阳| 随州| 永定| 磴口| 建瓯| 井研| 托里| 江都| 靖边| 六安| 龙州| 通许| 巴马| 漾濞| 朔州| 石棉| 漾濞| 扎赉特旗| 镇安| 栾川| 连江|

国际贸易中心执行主任:寻求关税豁免无助解决多边贸易问题

2019-09-22 08:28 来源:宜宾新闻网

  国际贸易中心执行主任:寻求关税豁免无助解决多边贸易问题

  自驾游是适应深度贫困地区基础设施实际、旅游资源现状、环境承载力,推动当地旅游业发展的一种重要业态。也许你会发现,在昆曲世界中的自己有着别样的神韵。

青岛把发展邮轮经济提高到前所未有的高度,先后出台了《青岛市邮轮产业发展规划》《青岛国际邮轮港综合规划》等重要文件。不熟悉旅行地的人文和自然环境,很容易让学子面临意料不到的状况。

  6日,全国政协委员、国家旅游局局长李金早接受羊城晚报记者采访时表示,今年是“厕所革命”新三年的开局之年,推广力度更大,推广范围更广,要把“厕所革命”从景区拓展到全域、从城市拓展到乡村,从发达地区拓展到相对偏远的地区。民警在案发现场看到,盗挖地点均为烽火台,盗洞共计10余处,最深的盗洞超过1米,对秦长城遗址破坏较大。

  亲子游游客更注重品质体验花费几万不在话下暑期属于旅游价格较高的期间,但是并没有影响亲子游客出行意愿。据国家旅游局相关负责人介绍,游客进入高德地图后,点击“旅游地图”按钮,即可进入“全国全域旅游全息信息服务系统”,再点击系统顶端的“全域旅游厕所导航”功能条,将直接显示周边2公里内所有的公共厕所,并可步行导航直达。

  台湾《联合报》去年6月所做的民调显示,台湾民众对全台各县市干净印象排名前6位的都是财政较为宽裕的大市。

    地质调查在星期四将火山的警戒水平提高到了警告状态,意味着危险的爆发迫在眉睫,或正在进行。

  在餐厅吃饭时,付完帐后一般会在桌子上留一些小费给服务员。此外,近一半(46%)的受访者表示,游客分享的点评和照片是他们选择酒店的首要因素,其次是酒店离主要景点的距离近(24%)。

  所谓“手机购物”,是指一些手机购物应用程序。

  尤其是大陆实施对台湾同胞免签注政策、推行卡式台胞证,极大地便利了台湾同胞到大陆旅游、探亲访友、经贸交流、游学就学、实习就业等活动,深受台湾同胞欢迎。  6月6日下午,淅淅沥沥的小雨飘落大兴安岭,为刚刚经历大火的森林送去清凉。

  对于像嘉义县这样财政状况较差的县市而言,投入改善公厕未免显得有些“奢侈”。

  这些车不仅是违规停泊,更严重阻碍交通出行,引起居民不满。

  火山喷发致使地面出现新的岩浆通道,岩浆和有毒气体缓缓渗入一些社区。盈科旅游总裁何宁宁表示,随着未来对海外市场不断开拓,盈科旅游将与斯里兰卡国家旅游部紧密沟通、积极配合,利用盈科旅游覆盖全国227个地级市的11000多家线下门店的营业网络,以“一对一”方式全力推广包括商务考察、会奖、大众游、蜜月行、亲子游等具有斯里兰卡特色的全域旅游方式,初步计划在2018年为斯里兰卡输送超过10万名中国游客。

  

  国际贸易中心执行主任:寻求关税豁免无助解决多边贸易问题

 
责编:
中国传统哲学的思维底蕴
发表时间:2019-09-22   来源:人民日报海外版

  

  少儿学国学 李艺爽摄

    

  中国传统哲学经典“四书”(本文配图均来自网络)

  中西哲学的差别,不是简单的形式上的差别,而是类型上的差别。要把握数千年的中国文化,就要懂得中国传统哲学的特点,这样才不至于雾里看花、隔靴搔痒。

  整体关联

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,整体的变化也会影响部分的变化

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。任何一个部分,都不能孤立到整体之外去,更不能用它来说明整体的问题。只有把部分放到整体里面去,才能正确认识它。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,同样地,整体的变化也会影响部分的变化。

  这就像一个太极图,里面有阴也有阳,阳长阴消,阴长阳消,而阴阳又是互根的,阴中有阳,阳中有阴,阴离不开阳,阳离不开阴。正因为如此,中国的思维方式不是简单的非此即彼,而是强调此离不开彼,彼离不开此,强调此中有彼,彼中有此,强调此会转变为彼,彼会转变为此,总之,彼此是一个整体。

  在古人心目中,不论有多少事物,不论现象有多么复杂,都可以用一个东西贯通,这就是“道”,唐宋以后也说“理”。可以说,中国文化就是“道”的文化,孔子讲“士志于道”,庄子讲“道通为一”,佛教华严宗讲“一即一切,一切即一”,我们要求道、悟道、证道、传道,用“道”来贯通一切。汉代河上公注的《老子》很有意思,他认为老子的很多道理,既可以用在治身上,也可以用到治国上。“论病以及国,原诊以知政”,就是说我们可以把对人体的认识运用到政治这个集体上,人体是“体”,集体不也是“体”吗?范仲淹以“不为良相,便为良医”为人生志向,早已成为千古佳话。

  “君子务本,本立而道生。”在中国逐渐形成了一些根源性的典籍,除佛教外,中国本土的儒道经典有三玄、四书、五经,三玄是《周易》《老子》《庄子》,四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这些典籍蕴含有天地人生的一些根本道理。传统上,一个人都是先通过这些经典打下全面的基础,不管最终着重研究什么,在某方面成就有多大,他要说明一个问题,往往会引经据典,也许有的在我们看来是牵强附会,但他认为都是从经典里得到启发而发展出来的。因此中国也就有这样一个传统,就是非常重视前人的研究成果,后人总是在继承前人的基础上发挥自己的思想,用古人的话说,这叫“述而不作”。事实上,后人有很多新的创造,把文化向前推进了一步,但他们不会说这是自己的功劳。

  总之,中国古代不像现在有文史哲、政经法、农工医等复杂的分科,是在一个学派里包含了各种各样不同的学科。近代一直在争论儒家到底是不是宗教,其实儒家既是宗教,又不全是宗教。贺麟先生就说过,“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养,也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体”。不仅是中国文化,从全世界来看都一样,源头上的文化不可能分得那么细。像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家,他们都是通才。

  动态平衡

  中国文化强调中庸之道,“中”就是事物的平衡。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的

  中国文化强调中庸之道,为什么要讲“中”呢?因为“中”就是事物的平衡。如果失去了平衡,就会产生偏差。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的。在这个时间地点取得了平衡,到了下一个时间地点又不平衡了,又得再调整,达到新的平衡,这就是动态平衡。比如,中医就认为,一切疾病都来自于身体阴阳的失衡,也就是偏离了中道。一个人的身体,由于内伤和外感,阴阳也就不断地处于不平衡的状态。有些外感是无法避免的,所以我们要注意调整自己的生活,以适应外界的各种变化,从而取得一个相对的平衡,这样才能保持自己身体的健康。

  近代哲学家章太炎讲到,西方哲学关注的是物质世界,物质世界相对来讲是静止的,因此可以对它进行细致的精确的静态的分析;中国哲学关注人,人世间的事情是变动不居、瞬息万变的,不可能用静止的方法,而只能用动态的方法整体把握。近100年来,我们都在用实证科学的方法来研究人文,而现在的情况有点倒过来,自然科学开始引进人文方法来研究,也关心整体、系统、关联、动态、平衡,注重个体差异。人类思想文化的发展是变动的,这个变动需要我们很好地思考和研究。

  自然合理

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然,是万事万物的本然状态。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。从大禹治水到李冰治理都江堰,指导思想就是顺其自然、自然合理。大禹治水,看到水总是要往下流,就疏通河流,让水能够顺畅地流下去,所以水就治好了。李冰看到水是波动的,就不用死的、硬的坝栏,而是用竹篓子装上石头,放在那里,随着水的波动,它也会起伏。汶川地震中,新修的钢筋水泥的水坝都震坏了,而李冰留下的装着石头的竹篓子却没有坏。顺其自然的思想,可以适用于一切方面,适用于人身,适用于社会,也适用于整个大自然。不顺其自然,人身会得病,社会会得病,大自然也会得病。大自然本身也在不断调整,我们要顺应它本身的发展趋势,帮助它取得平衡,而不是去破坏平衡。

  现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“维齐非齐”来谈他对平等观念的理解,认为要达到社会的平等,就必须“非齐”;一味追求“齐”,结果可能反而是“不齐”。孟子说过“物之不齐,物之情也”,如果都按照同一个标准去对待的话,那当然就“不齐”了。究竟是“齐”还是“不齐”,不能只看表面现象。“维齐非齐”4个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。先秦儒家讲“维齐非齐”,宋明理学家讲“理一分殊”,其根本精神指向是一致的。“等闲识得东风面,万紫千红总是春”,这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

  自然合理就要顺应事物的本性,就要尊重事物的个性。自然合理的一个重要特点就是个性化,这跟现代科学的普遍适用不一样,它注重的不是普遍适用,而是如何符合这个事物的特性,不是用一个统一量化的标准去规定。西方近代的思维方式是科学合理,把普适性放在第一位,要普遍适用才是科学的,但也可能在一定的范围内才普遍适用,离开了这个范围就不普遍适用了,比如说,牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

  客观世界是很复杂的,是整体关联、动态平衡的,要达到自然合理才能相对符合事物的特性。现代科学的发展也发现,越符合事物的本然就越合理。

  (楼宇烈 作者为北京大学哲学系教授;本文根据楼宇烈先生上课录音,由卞景、萧师俭整理)

上一篇:
  • 已是第一篇

下一篇:
责任编辑:杨 学静
分享到: 
更多
深度
声音
洪都拉斯 王串场萃华里 左鶂戛乡 葛庄村村委会 旅顺开发区
塔什店 永登 稠树塘镇 华山路 南平里社区